注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

亚青 阿松·桑昂丹增

若需请示佛教法义,敬请登陆利乐之源网站:www.llzy.org 佛法问答

 
 
 

日志

 
 
关于我

见闻忆触及触吾影者,对吾恭敬供养或生嗔。与我结缘一切之有情,敬祈文殊上师慈摄之。请常持善念。

网易考拉推荐

大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第一百零八讲  

2013-10-31 08:50:13|  分类: 大圆满龙钦宁提前 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
阳龙朵加参尊者       传授
阿松.桑昂丹增仁波切   传讲

第一百零八讲 2013年5月24日

【原文】

戊三(旁生之苦)分二:一、海居旁生;二、散居旁生。

己一、海居旁生:

在一望无际的大海当中,鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。其中长蛇、鲸鱼等大动物的身量可以围绕须弥山数周,小的水生动物则如微尘或针尖一般。这些海居旁生也是弱肉强食,大的吞食小的,小的径直刺入大的身体蚀食他们,每一个庞大动物身上都有成群的小含生筑窝居住并以其为食。有的生在暗无天日的岛屿上,连自己屈伸肢体也无法看见,格外痛苦。作为旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理,终日处在无边无际的痛苦之中。

己二、散居旁生:

散居旁生尽管身在人间天境,但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。比如,龙王常常遭受大鹏鸟的威胁及降临热沙雨的危害,而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等等,非常可怜。

尤其是我们可以清楚地看见,人间的旁生中,无有主人饲养的野兽等时时刻刻都处于万分恐惧的心态中,即使吃一口食物也不得安稳,经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。“鹞鹰捉鸟雀,鸟雀吃小虫”已充分地表明这些旁生本身无时无刻不在造互相残杀的恶业。而且,猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧,如设陷阱、撒网罟、射火箭等,瞬间便可以使他们丧命。有些旁生因为自己身上所长的角、毛、皮等而遭杀,例如,人们为了珍珠而采集海贝;为了象牙、象骨猎杀大象;为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等;为了麝香而捕杀獐子;为了获取血肉杀害野牛、野马等等。这些动物自己的身体反而成了送命的因,真是痛苦至极。

——《普贤上师言教》

【正文讲解】

顶礼大恩根本上师!

祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!

愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位,为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

此前行分三:首义、论义和结义。首义已宣完,今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行,由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三:共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法,今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为:暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师六个科判。暇满难得和寿命无常已宣讲完毕,今天宣讲第三个科判——轮回过患。

轮回过患分为闻法的方式和所宣之法之次第,闻法的方式与之前宣讲暇满难得和寿命无常时要求一样,应无误无颠倒地取舍动机和行为而 如理听闻今天所宣之法。所宣之法为轮回过患,分二:总的思维轮回之痛苦和分别思维六道各自之痛苦,“第一、总的思维轮回之痛苦”已宣讲完毕,今天宣讲“第二、分别思维六道各自之痛苦”。六道之痛苦分为三善道和三恶道,今天宣讲三恶道之痛苦。三恶道中地狱和饿鬼的痛苦已宣讲完毕,今天所宣的是“第三、思维旁生的痛苦”。旁生的痛苦分为两种:海居旁生和散居旁生,首先宣讲海居旁生的痛苦。

戊三(旁生之苦)分二:一、海居旁生;二、散居旁生。

己一、海居旁生:

在一望无际的大海当中,鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。其中长蛇、鲸鱼等大动物的身量可以围绕须弥山数周,小的水生动物则如微尘或针尖一般。这些海居旁生也是弱肉强食,大的吞食小的,小的径直刺入大的身体蚀食他们,每一个庞大动物身上都有成群的小含生筑窝居住并以其为食。有的生在暗无天日的岛屿上,连自己屈伸肢体也无法看见,格外痛苦。作为旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理,终日处在无边无际的痛苦之中。

应随文思义而思维海居旁生的痛苦,并以此修心,令自相续生起从中脱离的出离心。

海居旁生几乎都居住在海中,因此称之为海居旁生。海中居住的这些旁生有种种不同所依身,所遭受的痛苦也各自不同。你们非常了解海居旁生,此等法义不需要我为你们讲解。

藏地没有大海,因此藏族人没有见过海居旁生的处所、身相、痛苦或寿量,都是从祖师或上师们所著述的法本中得知海居旁生的处所、身相、痛苦或者寿量等法义,除此之外不甚明了。在座的汉族弟子中有些弟子曾经居住在海边;有些弟子虽没有居住在海边,但离海边也很近,因此你们知道很多种类的海中旁生,也很明了他们所依身的处所、身相、痛苦和寿量。现今电视中也播放很多海中旁生的纪录片,如果不明了此等法义,可以通过看电视明了海中旁生的处所、身相、痛苦和寿量。如是明了此等法义之后,不应将正在遭受痛苦的众生放在外面,而应将此痛苦纳入心相续思维:如果自己正在遭受这样的痛苦,自己能不能忍受这种痛苦?遭受这样痛苦的因是什么?是不善业所造成的。在自己的相续有没有这种因呢?应如是反反复复地思维而修心。

此处如是所宣:在一望无际的大海当中,鱼、鲸、螺、龟、虾等,就像酒糟一样密密麻麻。

大海中布满旁生。大海中长蛇或者鲸鱼等大型动物,他们的身量非常大,可以绕须弥山三周。大海中不仅有所依身之身量巨大的旁生,也有如微尘或者针尖般大小的动物或旁生。

大的长蛇、鲸鱼或者大鱼等海生旁生吞食小鱼或者小的含生,无需嚼食而生吞活食;同样居住于海中小的海生旁生,他们以蚀食大的海生旁生为生,并在其身上筑窝、径直刺入他们身中而蚀食。

大的海生旁生身上有百千万的小含生动物居住,而且此身体也是小含生动物所食用的食物。他的身体前后左右虽有百千万计的小含生动物啄食,但因业力之故无法死去,且无法堪忍这样的痛苦而在海中翻腾,最后大海都成为血海。现今在海边发生的海啸等灾难都是因此而起。

大的海生旁生如长蛇或鲸鱼,他的身量有多大呢?可以绕须弥山三周。因为身体过于庞大,以至于连自己吃自己身体也不自知,却认为是被其他众生所啄食,他感受着如是痛苦。同样,这些大的海生旁生在水中长时间张着嘴,百千万之多的小含生动物在他的口中筑窝居住,当这些大的海生旁生闭嘴之时,很多小的含生动物就会遭受被活吃生吞的痛苦。

还有很多含生生活在太阳无法照射到的岛屿之间,遭受着无法看见自己的躯体和身肢的痛苦。

作为旁生几乎都是呆头呆脑、愚昧无知而根本不懂得取舍的道理,终日处在无边无际的痛苦之中。

思维时,应将海生旁生的痛苦纳入相续而修心。如果你自己正在遭受这样的痛苦,你能不能忍受?遭受此痛苦之因是什么?因是烦恼、愚痴所做的十种不善业而成熟的异熟果报。无始以来你造过多少这种不善之因?暂且不说无始以来,你今生又做过多少?如果有这样不善之因,你应该生起悔心而忏悔,以后应有戒心并立下誓言;同时要认识到正在遭受着痛苦的海中众生曾为自己的父母,应该发愿和回向——愿他们从痛苦中脱离……你应如是思维而修心。如是思维称之为观察修,这样观察修能认识此等痛苦,认识痛苦以后你的相续会生起出离心,从而你的妄念不会和以前一样炽盛;若此时妄念无法生起,应不追随过去的妄念,也不迎接未来的妄念,于心之本面之中安住,此称之为安住修。

接着要祈祷上师。祈祷之时如是言说:“这些海居旁生遭受如是痛苦,愿他们脱离痛苦,并得到佛的果位。此等众生需要上师您的大悲加持!我祈求您的加持,加持他们远离痛苦,得到究竟安乐和佛果。”同时认识到自相续仍然具足堕入旁生之因,为了自己以后不被这样一种恶业所缚,也要祈祷上师:“大悲上师!祈请您加持我的相续以后不再生起这种愚痴的恶业。”如是猛厉祈祷以后,于上师与自心无二中再次安住。

在一座中具足观察修、安住修和祈祷上师轮番交替而修心,此属于龙钦宁提传承修行之法规。

己二、散居旁生:

散居旁生尽管身在人间天境,但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。比如,龙王常常遭受大鹏鸟的威胁及降临热沙雨的危害,而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等等,非常可怜。

尤其是我们可以清楚地看见,人间的旁生中,无有主人饲养的野兽等时时刻刻都处于万分恐惧的心态中,即使吃一口食物也不得安稳,经常面临互相啖食、遭猎人捕杀、被猛兽吞食等险情。“鹞鹰捉鸟雀,鸟雀吃小虫”已充分地表明这些旁生本身无时无刻不在造互相残杀的恶业。

此处应该认识到所有的旁生都是痛苦之自性,如是思维而修心。

尤其在人间的旁生,不管有主人的还是没有主人的,他们时时处于恐惧之中。哪怕吃一口食物,都被恐惧所缚,从未经历过毫无恐惧、安稳地吃一口食物的机会。他们当中大的动物吃小的动物,小的动物吃更小的动物……种种动物都担心被捕食,心情处于惊恐万分的恐惧之中,无法超越痛苦之自性。

比如山上的动物处于被猎人捕杀的恐惧之中,并同时遭受互相之间捕食的痛苦。鹞鹰会捉鸟雀,鸟雀会吃小虫。虽然鸟雀会吃小虫,但是会担心被鹞鹰所啄食之故,仍然时时处于恐惧和痛苦之中;同样鸟雀吃小虫,小虫害怕被鸟雀所食也处于恐惧之中。同样虫类旁生,大虫会吃小虫,更小的虫子相续中没有刹那间的安稳,时时处于这样一种万分恐惧的痛苦之中。这些旁生互相捉食,所造作唯有恶业和痛苦,没有安乐而言,遭受着如是痛苦。此等法义应如理思维而修心。

藏地的春季有一种小虫,身上长着毛,经常趴在草叶之上。当他听见布谷鸟的叫声之时非常恐惧,马上从草叶之上掉下来,掉在地上以后一动不动地装死;当没有布谷鸟声音的时候,他马上飞快爬起来藏在草丛中。不仅仅是小虫,这些动物没有一个不畏惧死亡,没有一个不害怕痛苦,他们仍然遭受着害怕、恐惧的痛苦,应如是思维而修心。

你们可以详细观察电视中所播放的这些鸟类或动物类节目, 他们真的是时时处在恐惧和痛苦之中,没有任何安乐可言。如果认真看这些节目,这些都可以成为你非常殊胜的一种修心对境。有些人会问:“为什么这些旁生生到何处都会遭遇杀害或啄食呢?”此等旁生因前世的业力所致,不论这些旁生投生到何处,都会遭到其他旁生杀害或吞食。

石渠县这个地方有很多土鼠,在土鼠居住的地方有一种吃土鼠的鸟,而没有土鼠的地方也根本没有这种鸟。土鼠很容易辨别吃土鼠的鸟和其他的鸟,当吃土鼠的鸟飞到空中时,土鼠恐惧之中会马上躲避。为何有土鼠的地方就有这种吃土鼠的鸟呢?此等就是业力的显现所致。

凡是动物时时都处于恐惧之中,时时都处于痛苦和危险之中,哪怕刹那间或者一分钟的安乐都未曾有过。我家的房梁之上有一只鸽子,不管白天还是晚上,这只鸽子都处于恐惧之中,即使白天啄食一点食物时,都会东盼西盼、左盼右盼。与此相似,其他鸟类也处于这样的恐惧之中,哪怕吃一次食物的安稳机会都没有,时常被恐惧所缚,而且还要遭受被他人杀害的痛苦。

无论大的动物还是小的含生,哪怕是眼睛看不见的小虫或者小动物,他们都是被恐惧和痛苦所缚,几乎没有不被恐惧和痛苦所缚的众生。比如说寄生在人身上的虱子,我小时候身上长过这种虱子。这种虱子会咬人,而且咬人的时候很痒。人在找虱子的时候,虱子也会害怕死亡而躲避在衣服的毛缝中,哪怕是微细的毫毛都会尽量躲藏。总之,一切动物都害怕死亡、恐惧死亡,没有一个众生不害怕死亡或者没有恐惧之心。应该如是思维而修心。

而且,猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧,如设陷阱、撒网罟、射火箭等,瞬间便可以使他们丧命。有些旁生因为自己身上所长的角、毛、皮等而遭杀,例如,人们为了珍珠而采集海贝;为了象牙、象骨猎杀大象;为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等;为了麝香而捕杀獐子;为了获取血肉杀害野牛、野马等等。这些动物自己的身体反而成了送命的因,真是痛苦至极。

真的是这样。这些猎人一生当中狩猎动物,他们擅长狩猎技巧,猎人为了获取动物身上的毛皮、角或者骨等等而捕杀他们。比如大象的象牙或象骨是大象生命支柱,却成为大象失去生命、遭受痛苦之因;其他动物和大象一样拥有生命支柱,但此生命支柱却成为失去生命、遭受痛苦之因。

喇嘛仁波切大恩者曾宣讲过鹿的例子。鹿长鹿茸或鹿角,对人而言鹿角和鹿茸是很珍贵的药材,因此人们会狩猎鹿。当春季鹿长鹿角的时候,他知道人们会为了鹿茸而捕杀他,因此他不敢站起来吃草和饮水,而跪在地上爬行。很多鹿因吃不到食物或者喝不到水而死亡;有些鹿膝盖上的皮磨破、鲜血淋漓。现今仍有这样的状况。喇嘛仁波切如是宣讲:这些动物也知道死亡痛苦,也害怕死亡。

藏地十多年或二十多年前有很多动物,如鹿、獐、老虎、豹或者水獭等等,但是因为很多人狩猎的缘故,现今几乎见不到这些动物了。即使偶尔见到这些动物,他们也很害怕人类,会躲得远远的。很多上师、堪布和活佛们为信众讲解此等法义之后要求人们禁猎,尤其喇嘛仁波切大恩者要求人们禁猎,因此现今在昌台地区几个县城内没有狩猎的现象,现在动物越来越多。总之,我们要知道这些动物跟人类一样,非常害怕死亡。

应该把这些动物的痛苦纳入自相续,感同身受如理思维而修心,并对他们生起悲悯之心。大家有没有生起悲悯之心呢?应如是修心而生起悲悯之心。

今天的法就讲到此。

 

 

回    

【备注】
    此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!
    愿大恩上师法轮常转!信众法喜充满!早证菩提!

  评论这张
 
阅读(30)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018