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亚青 阿松·桑昂丹增

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持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第14讲要义  

2013-09-11 08:55:56|  分类: 利乐之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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持明前贤修规?老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音

蒋阳龙朵加参仁波切   
阿松?桑昂丹增仁波切  传讲

 

第十四讲 2012年4月10日


 

【前行要义】

传记题目释义

    今天讲法之前复次提示和教诫大家:闻法不重要,闻法的意乐更重要;修法不重要,修法的方式铭记于心更重要,希望大家如理奉行。此次所宣之法为《持明前贤修规?老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音》。讲法时大家应该清楚并理解如何闻法、闻法的方式以及如何修法。

    正如传记题目中“持明前贤修规”所言,已经示现圆寂的一切诸佛依靠此等密意而究竟圆满证得佛果,现在的圣者也是依靠此等密意而证得佛果,喇嘛仁波切亦如是奉行而证得无上正等正觉之果位;因此以前的诸佛、现在的圣者以及未来所化的众生都是依靠此等法规而证得究竟佛果。

    此等法规属于什么样的法?此法为大手印和大圆满双融、究竟深道之法;而且此法聚集本师释迦牟尼佛所宣的八万四千法门之一切精要,即为三乘之大乘法,也为大乘之中无上金刚乘极密之法,除此法之外没有光明大圆满法。

三殊胜法之重要性

    若想即身成佛,就要实修此法。若实修此法,修行的方法必须圆满具备前行、正行和结行,如果不具备前行、正行和结行三殊胜而口说修法,则无法修成殊胜之法。

    大家必须认识前行、正行和结行三殊胜,在亚青实修必须要具备三殊胜,否则只是徒具道貌之相的修法形象而已,无法成为清净正法。因修法具备前行、正行和结行三殊胜极其重要之故,今天讲解三殊胜修法,同时希望大家做笔记并铭记于心非常重要。如果你们不知道三殊胜修法,就说明你们不了解修法的方式,也无法修成法。

    尤其刚到亚青并想在亚青实修的弟子更应铭记于心,三殊胜非常重要。有些人认为:“我昨天才到亚青,今天不需要如理理解三殊胜法,也不需要铭记于心。”尤其刚到亚青的修行者必须把三殊胜法铭记于心,

前行之前行

    首先讲解前行之前行。什么称之为前行之前行呢?大圆满正行之前的修行称之为前行。昨天刚到亚青的弟子,不要马上进入实修,先要准备好前行之前行。

    前行之前行指的是什么?前行之前行指的是:修法之前,安排好住处和房子,比如买房子、砍柴劈柴等事,圆满准备好前行的一切事情。若没有做好前行的准备工作,一边忙于买房子、修房子等琐事、一边打坐,这样是不如法的。还有入座之前,一定先处理好房内外一切事情。比如说擤鼻涕、大小便等,要把燃烧的火灭掉等等,避免打坐出现上厕所、喝水或走动等不如法行为,入座之前行一定要处理圆满一切琐事。每次打坐都应如理奉行,不知道此等法义的弟子听闻上师讲解后,应将其铭记于心,如理奉行非常重要。

正确抉择打坐地处

    选择寂静之处打坐非常重要。室外打坐时,不要选择嘈杂喧闹的地方,要选择眼睛看不到很多东西、耳听不到很多声音的清净、寂静之地打坐非常重要。在室外打坐时,不能在对自己身体有危害的地方打坐:比如悬崖下,可能有从山上滚下的石头而砸伤身体;在悬崖旁,有掉下去的危险;也不应该选择石块众多、有呕吐污秽之物的地处,或者地面不平的地方;总之打坐应选择眼睛看不到很多东西,耳朵听不到很多声音、视野开阔的高处,这样打坐容易入座,而且自己的心也很清明。此为打坐选择合适场所的必要性和重要性,如是奉行,就称之为前行之前行。

入座之前的立誓

    接着是入座立誓。不论坐在房间内自己的床上打坐、还是坐在室外平坦之地打坐,入座之前首先应立下誓言。如何立下誓言呢?

    第一个誓言为:“不论打坐时间长短,一个小时还是两个小时,打坐中自己的意不随妄念所转,而且自己的身体不下座走动。”此为第一个誓言。

    第二个誓言为:“打坐中,即便自己身上的肉被怨敌一块一块地割掉,或者自己最亲的父母来呼唤我,我不会中断打坐,也不放弃第一个誓言。”如是立下第二个誓言,如铁钩般钩住第一个誓言。

    如果修行被这两个誓言所摄受,修行之中没有违缘和障碍,这就是立誓的必要性和重要性。新到的弟子应该将其铭记于心、如理奉行;老弟子不要因为听过此等教言,认为此法简单易懂或者认为是前行之法而轻易放弃,也应将其铭记于心、如理奉行非常重要。

    对于大圆满法,如果前行未调伏自相续的话,则无法进入正行。如果没有前行作为基础,认为正行是所修之法,则无法修成大圆满法。如果能够如理奉行前行诸要点,会消除修道中的一切违缘障碍,而且修法如意圆满。

    以上法义为前行之前行修学次第,应如理奉行。

身要毗卢七支坐法

    立下誓言以后,不管在任何地方打坐,先要做到身要毗卢七支坐法。具体做法为:双手结定印,双腿金刚跏趺坐,如果坐不到金刚跏趺坐,也可以单盘;打坐中脊背必须如箭般挺直,双肘如同老鹰翅膀自然垂直放下般,两肘不要贴在腋下两侧;下巴要微压着喉结,头不要抬得太高,也不要压得太低;舌尖自然抵住上腭、嘴半张半闭,打坐应以口呼吸,口中呼吸能够清净昏沉和掉举等障碍;眼睛看着鼻尖前方的虚空。打坐中若出现昏沉或者心念迷惑不清明之时,眼睛可以略微向上看,身体挺直、并且紧一点;如果出现掉举,眼睛略微向下看;如果掉举过多,或者感觉背痛,此时身体不能太紧,要放松。以上内容为身要毗卢七之坐法,打坐的时间通常为一个半小时、两个小时或者三个小时,最短不应少于一个半小时,最长不应该超过三个小时。

    初学者如理奉行此等要点,打坐中不会被昏沉掉举等障碍所缚,有如是之必要性和重要性。以前内容为入座前行之身要毗卢七支坐法,希望大家将其铭记于心,明天接着宣讲排三节或九节佛风。

    我这样反复强调、细致讲解打坐要点,因为此等要点非常重要,希望大家铭记于心,并依教奉行、如理实修非常重要。

【传记正文】

共同外传 第三章 修持苦行 承事上师

    我们两人在自己家乡,还有一头杂色母犏牛,后来活佛的一个还俗弟子和一个干部杀害了一名妇女,躲到山中并盗走了我们两人的奶牛。那时政府就把还俗僧人的一头奶牛给了我们两人挤奶用。还俗僧人的兄弟,由于是低阶级成分的干部,又强夺了我俩的奶牛。之后没有了奶牛,而我们是牧人,离不开奶牛的。活佛年事已高,什么事也不能做,当时我的心中感受着绝望的痛苦。向干部和其他领导们再三请求后,才又得到了那头奶牛。由于奶牛没有牛犊,抓不住它,总是要东追西赶,挤不到牛奶。我写了一张反应特殊情况和做对调的申请,向领导讲了苦处后得到了对调。以前奶牛的主人向上级汇报说我经商,千方百计地想把我的奶牛弄到手。后来我向上级反映了情况,得到了最终裁定(奶牛归我)。

    先前怀恨的那个干部和奶牛的主人在十余年间用尽各种方法,使我们遭受饥饿、迫害。并向县区汇报材料乃至欲把我们送进监狱,但最终却是那个干部自己需要蹲四五年的监狱。这个人在监狱中对智美土确等屡作恶业,智美土确往生后,他从监狱中放出时,两腿已经断了,生起追悔心说:“活佛仁波切,这是对您起恶心施以各种手段的果报呀!现在自己也面临去往后世之途了,怎样忏悔罪业?”(活佛说:)“石刻一百次百字明,并且尽力念诵着百字明咒。”“还需要再做什么?”活佛说:“对我这样做忏悔就可以,但你对阿宗甲色作过恶劣的迫害,因此你也要同样地做忏悔才好。”

    后来我们又住在一个叫贡龙的地方,我种地和种菜。在合作社修建房屋时,七年之中,一天也未曾有闲暇,还要照顾活佛仁波切的起居生活。

    当时喇嘛仁波切与昌根阿瑞活佛在昌括之地开荒,有一个干部对他们怀恨在心,故意刁难他们,把他们赶到了当时牧场最艰难的地方,后来喇嘛仁波切想尽办法返回家乡。

    喇嘛仁波切和活佛在家乡期间,有一个还俗的弟子和一个干部杀死了一个妇女,并偷走了喇嘛仁波切与昌根阿瑞活佛的一头奶牛,之后逃到了森林里。那时政府根据国家政策把那个还俗僧人家里的一头牛,赔偿给喇嘛仁波切他们作挤奶用。但那个还俗僧人的兄弟是一个干部,他再次强行抢走这头奶牛。

    当时昌根阿瑞活佛年事已高,需要牛奶养护生命,而且他们当时是牧民,也又离不开奶牛。因为没有奶牛,喇嘛仁波切非常绝望,处于痛苦之中。后来喇嘛仁波切向干部和其他的领导再三申诉请求,最后要回来被夺走的奶牛。由于奶牛没有牛犊,加上被他人夺走、来回奔波之故,无法挤出牛奶。因需要牛奶护持昌根阿瑞活佛的身体,喇嘛仁波切处于绝望痛苦之中,想办法请求当时领导调换牧主的奶牛与自己没有奶的犏牛,最后领导同意调换。这样对调以后,先前对他们有嗔恨心的那个干部(即还俗僧人的兄弟)向上级反映说:“喇嘛仁波切他们调换奶牛是为了经商。”千方百计地想要从他们的手中夺回这头奶牛。后来喇嘛仁波切向上级反映这些情况以后,最后得到裁定:奶牛归喇嘛仁波切。

    先前对喇嘛仁波切和活佛怀恨在心的那个干部和奶牛的主人,两人在十余年间,用尽各种方法让喇嘛仁波切和活佛遭受饥饿;并多次向县里区里汇报种种材料,想把喇嘛仁波切和活佛送进监狱,但均未得逞,最后反而这个干部进了监狱。这个干部进了监狱以后,仍然在监狱里造作种种恶行,监狱里有一个叫智美土确的活佛被他害死,最后这个干部也在监狱中失去了双腿。后来这个干部从监狱出来以后,生起了忏悔之心,于是找到昌根阿瑞活佛说:“之前我对您做的种种恶行,现在异熟果报都成熟了,以后我也会面临死亡和种种的痛苦,我很想忏悔,该如何忏悔呢?”昌根阿瑞活佛要求他刻百字明玛尼石,并尽力念诵百字明。这个人又问:“还需要做其他什么佛事吗?”昌根阿瑞活佛说:“这样就可以了,但是你对阿宗甲色仁波切所做恶行更多,也应该同样做忏悔。”

    后来喇嘛仁波切他们搬迁到昌台多科寺右边的山沟——贡龙地方,当时政府安排喇嘛仁波切种地种菜,并修建很多房屋,他们在这里住了七年的时间。七年之中,喇嘛仁波切一边劳作,一边为了护持昌根阿瑞活佛身体健康,还要照顾活佛的饮食起居,因此这七年之中没有一天闲暇的时间。

    今天的法就讲到此。今天讲解内容为:喇嘛仁波切如何依止上师,如何把自己的身语意供养给上师,如何承事上师;喇嘛仁波切为了法、为了上师可以失去生命,无论多么艰难困苦,都把痛苦转为道用,精进修法。希望大家正确理解传记内容,并随学奉行。

 

 

回    

【备注】
    此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因能力有限,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!
    愿大恩上师法轮常转!信众法喜充满!早证菩提!

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