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亚青 阿松·桑昂丹增

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日志

 
 
关于我

见闻忆触及触吾影者,对吾恭敬供养或生嗔。与我结缘一切之有情,敬祈文殊上师慈摄之。请常持善念。

大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第一百一十二讲  

2013-11-13 09:31:36|  分类: 大圆满龙钦宁提前 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
阳龙朵加参尊者       传授
阿松.桑昂丹增仁波切   传讲

第一百一十二讲 2013年5月30日

【原文】

    己二(八支分苦)分八:一、生苦;二、老苦;三、病苦;四、死苦;五、怨憎会苦;六、爱别离苦;七、求不得苦;八、不欲临苦。

庚一、生苦:

南赡部洲的人们大多数是胎生的,中阴寻香[1]的神识进入父母的精血中间,逐步形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和支节……体验住胎的痛苦。

那么,到底人在住胎时有什么痛苦呢?到了支支节节诸根都齐全的时候,胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片,仿佛感到了关在监狱里的痛苦。当母亲吃热的饮食时,胎儿会像置身火里烧灼一样的痛苦;母亲食用凉的饮食又会给他带来浸在冷水中一样的痛苦;母亲睡觉之际,他感到如同被大山压着一样的痛苦;母亲饱足的时候,他又觉得像夹在山崖间一样痛苦;母亲饥饿的时候,他会有如堕入万丈深渊般的痛苦;母亲在行住活动的时候,他也觉得像被狂风席卷一样的痛苦。

就这样住胎月数圆满以后,紧接着就面临出生的时刻。人在出胎降生时,由于三有业风的吹动,致使头足倒转,也就是大头朝下,当通过产门时,好似被一个大力士拉着脚拽出来摔在墙壁上一样痛苦。从经过整个盆腔中间出来的过程中,就好像通过(铁斧头上的)铁孔一样痛苦。如果母亲产门过于狭窄而生不下来,也许就这样惨死在母亲的肚子里,或者母子二人同归于尽,就算侥幸没有送命,但也已经感受到了接近死亡的痛苦。莲花生大士曾经形象地说:“母子二人中阴迈半步,母除颌骨余骨皆分裂。”

婴儿生下来之后被放在垫子上,这时他觉得像落到了荆棘丛中一样;当护士剥脱背上的胎膜时,他又觉得似乎活活剥皮一般;在擦拭他身上的不净物时,也感受好像在用荆棘鞭子抽打自己;当母亲满怀慈爱将他抱在怀里的时候,他反而觉得像雏鸡被鹞鹰叼捉一样的痛苦;当在他的头顶涂敷酥油[2]时,犹如被捆绑起来丢进坑里一样;当把他放在睡床上时,他感到沉溺在粪尿里一样。当然,作为婴儿,不管是饥饿、口渴、疼痛还是苦恼,他也只能是嗷嗷啼哭。

随着岁月的流逝,昔日的婴儿也在不断地发育成长,当到韶华之年,表面看来青春美满,但实际上人的生命在一天天地缩短,正一步步地走向死亡。

今生尘世的一切琐事没完没了,就好像水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现,而且这一切也都是与罪业紧密相联,结果也只能成为恶趣之因罢了。

庚二、老苦:

轮回的事情无有实质性可言,也始终没有一个完结的时候,正在吃喝玩乐享受生活之中,不知不觉就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年,周身体力逐渐衰退,再香再好的食品也消化不了;眼根视力减退,老眼昏花,根本看不到远处的景物或细小的物体;耳根衰退,无论别人说话声音大小,都听不清楚;舌根衰退,品尝不出饮食的味道,而且说起话来也是口齿不清;意根衰弱,神志不清、非常健忘,总是昏昏沉沉;口中原有的两排牙齿脱落,嚼不动坚硬的食物,说起话来吞吞吐吐;体温失调,衣服稍微有些单薄,便会感觉冷得要命;支撑力下降,实在无法承受沉重的衣服;虽然他们渴望欲妙受用,怎奈心有余而力不足;由于身体的风脉衰退而造成承受力、忍耐力极其薄弱;经常受到众人的欺辱,感到万分绝望,徒生苦恼;因为身体的四大紊乱,又要遭受百病萦身、多重损恼的折磨,行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁,感到困难重重。

——《普贤上师言教》

【正文讲解】

顶礼大恩根本上师!

祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!

愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位,为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

此前行分三:首义、论义和结义。首义已宣完,今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行,由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分三:共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法,今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判:暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师,暇满难得和寿命无常已宣讲完毕,今天宣讲“第三、轮回过患”。

轮回过患分二:总的思维轮回之痛苦和分别思维六道各自之痛苦。总的思维轮回之痛苦已宣讲完毕,今天宣讲“第二、分别思维六道各自之痛苦”。六道之痛苦分为三善道和三恶道,三恶道已宣讲完毕,今天所宣的是三善道。三善道中首先宣讲人道的痛苦,人道众生仍被三大根本苦所缚,同样被生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、不欲临苦、求不得苦等八大支分苦所缚。三大根本苦已宣讲完毕,今天宣讲八大支分苦中生苦和老苦。

今天所宣之法分为宣法之方式和所宣之法之次第,即闻法的方式和所闻法之次第。我时常教诫大家应无误无颠倒地取舍动机和行为而闻法非常关要,因此大家应如之前所宣讲的要求般,一定要无误、无颠倒地取舍动机和行为而如理如法地听闻今天的法。今天所宣之法首先是人道众生之痛苦。

己二(八支分苦)分八:一、生苦;二、老苦;三、病苦;四、死苦;五、怨憎会苦;六、爱别离苦;七、求不得苦;八、不欲临苦。

庚一、生苦:

南赡部洲的人们大多数是胎生的,中阴寻香的神识进入父母的精血中间,逐步形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和支节……体验住胎的痛苦。

那么,到底人在住胎时有什么痛苦呢?到了支支节节诸根都齐全的时候,胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片,仿佛感到了关在监狱里的痛苦。

不管投生到六道何处,都是痛苦之自性。我如是宣讲“是而如是”痛苦之自性,你们应该如是般而修心。为什么呢?现今很多人把痛苦的轮回认为是安乐之处,而且无法认识所造作皆是痛苦之因,因此我宣讲“是而如是”痛苦之自性,希望你们“是而如是”去思维而修心,令自相续生起出离心,否则相续无法生起厌离心和出离心。

之前我曾宣讲三恶道之痛苦,很多人认识到三恶道是痛苦之自性,但是会认为三善道具足安乐吧。三善道仍然没有超越痛苦之自性,昨天宣讲三善道之人道众生被三大根本苦所缚,今天接着宣讲人道之生苦,仍然是痛苦之自性。

南赡部洲或者这个世界的人们大多数是胎生的,中阴寻香的神识进入父母的精血中间之后,自然要体验住胎的痛苦。

投胎的过程为:以中阴寻香神识为近取因,融入父母的精血中以后,逐渐形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和肢节……如是形成而遭受着住胎的痛苦。

“中阴寻香”指的是:已经舍弃前世的身体,还未得到后世的身体,处于中阴这样一种状态,中阴身众生依靠燃烧焦烟的香味维持生命,此称之为中阴寻香。

此神识为近取因融入父母的精血中后,几乎就形成了所依身。而此时中阴寻香的神识,已经舍弃了前世的身体,还未得到后世的身体,处于痛苦之中。最后近取因神识融入父母精血之中,于四十九天中逐步形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和肢节,住胎时遭受着如同被火所焚烧、被风吹毁或者被土所压等不可思议的痛苦。

那么,到底人在住胎时有什么痛苦呢?到了支支节节诸根都齐全的时候,胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片,仿佛感到了关在监狱里的痛苦。

住胎时首先形成凝酪、膜疱、血肉和坚肉,一两个月以后形成肢节,最后肢肢节节和诸根都会齐全。此时的胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻,而且漆黑一片,仿佛感到关在监狱里的痛苦。

当母亲吃热的饮食时,胎儿会像置身火里烧灼一样的痛苦;母亲食用凉的饮食又会给他带来浸在冷水中一样的痛苦;母亲睡觉之际,他感到如同被大山压着一样的痛苦;母亲饱足的时候,他又觉得像夹在山崖间一样痛苦;母亲饥饿的时候,他会有如堕入万丈深渊般的痛苦;母亲在行住活动的时候,他也觉得像被狂风席卷一样的痛苦。

就这样住胎月数圆满以后,紧接着就面临出生的时刻。人在出胎降生时,由于三有业风的吹动,致使头足倒转,也就是大头朝下,当通过产门时,好似被一个大力士拉着脚拽出来摔在墙壁上一样痛苦。从经过整个盆腔中间出来的过程中,就好像通过(铁斧头上的)铁孔一样痛苦。如果母亲产门过于狭窄而生不下来,也许就这样惨死在母亲的肚子里,或者母子二人同归于尽,就算侥幸没有送命,但也已经感受到了接近死亡的痛苦。莲花生大士曾经形象地说:“母子二人中阴迈半步,母除颌骨余骨皆分裂。”

婴儿生下来之后被放在垫子上,这时他觉得像落到了荆棘丛中一样;当护士剥脱背上的胎膜时,他又觉得似乎活活剥皮一般;在擦拭他身上的不净物时,也感受好像在用荆棘鞭子抽打自己;当母亲满怀慈爱将他抱在怀里的时候,他反而觉得像雏鸡被鹞鹰叼捉一样的痛苦;当在他的头顶涂敷酥油时,犹如被捆绑起来丢进坑里一样;当把他放在睡床上时,他感到沉溺在粪尿里一样。当然,作为婴儿,不管是饥饿、口渴、疼痛还是苦恼,他也只能是嗷嗷啼哭。

随着岁月的流逝,昔日的婴儿也在不断地发育成长,当到韶华之年,表面看来青春美满,但实际上人的生命在一天天地缩短,正一步步地走向死亡。

今生尘世的一切琐事没完没了,就好像水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现,而且这一切也都是与罪业紧密相联,结果也只能成为恶趣之因罢了。

以上法义内容为生之痛苦。人从婴儿到儿童不断发育成长,认为自己青春美满,但实际上一步一步走向死亡。虽说他们正值韶华之年,但实际上今生尘世的琐事仍然没完没了,如同水面的波纹一样,此起彼伏;而且所做的一切与罪业相联,成为恶趣之因,仍将遭受着痛苦。即使处于成长阶段的人们也没有超越痛苦,仍被生苦所缚,接着会遭受老苦。

庚二、老苦:

轮回的事情无有实质性可言,也始终没有一个完结的时候,正在吃喝玩乐享受生活之中,不知不觉就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年,周身体力逐渐衰退,再香再好的食品也消化不了;眼根视力减退,老眼昏花,根本看不到远处的景物或细小的物体;耳根衰退,无论别人说话声音大小,都听不清楚;舌根衰退,品尝不出饮食的味道,而且说起话来也是口齿不清;意根衰弱,神志不清、非常健忘,总是昏昏沉沉;口中原有的两排牙齿脱落,嚼不动坚硬的食物,说起话来吞吞吐吐;体温失调,衣服稍微有些单薄,便会感觉冷得要命;支撑力下降,实在无法承受沉重的衣服;虽然他们渴望欲妙受用,怎奈心有余而力不足;由于身体的风脉衰退而造成承受力、忍耐力极其薄弱;经常受到众人的欺辱,感到万分绝望,徒生苦恼;因为身体的四大紊乱,又要遭受百病萦身、多重损恼的折磨,行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁,感到困难重重。

轮回的事物无有实质性可言,没有一个完结的时候。每个人到头来都会遭受衰老的痛苦,被老苦所缚。

轮回实在无有实义,每个人都遭受着这样的痛苦。刚从母亲胎中生下来的时候开始,刹那、刹那间已经接近死亡,但是人们无法认识这一点。到了十岁、二十岁稍稍能够独立思维的时候,此时所造作的仍是护持亲友、调伏怨敌等恶业之因,无法脱离痛苦;而且人们无法认识到自己离死亡越来越近,当他越来越接近老苦时,反而会认为自己越来越兴盛、越来越茁壮成长,实际上他正在靠近老苦。

很多人无法认识到老苦。如果听到别人对他说:“哦,你越来越兴盛,你越来越成长了。”他也认为自己在成长,根本无法认识自己与死亡越来越接近,自己会越来越衰败,越来越痛苦。

世间有这样一种玩笑。比如对一个人说实话:“你的头发已经白了。”这个人会反驳说:“没有!我还年轻,我头发还没有白。”他没有发觉自己的头发已经白了,也没有发觉走路时自己因腿痛而无法走动,最后在不知不觉中面对老苦。

到了老年,此时体力已经衰退,再香、再好的食物一吃到肚里,也可能导致胃痛、腹泻、呕吐或无法消化。此亦为老之痛苦。

老年时视力减退,此时根本看不见远处的景物或者微小的物体,必须戴着眼镜才能看清,有些老人戴着一层眼睛,有的戴二层、甚至三层眼镜。虽然他们没有发觉自己年老,仍然遭受着老苦。比如说有些人戴上眼镜以后,根本不知道自己正在遭受着老苦,仍然说:“我以前看书看得太多了,所以视力不好。”或者说:“因为我以前得过某种眼疾,所以视力不好。”他们根本无法接受自己已经年老的事实,不肯承认自己正在承受着老之痛苦。

在座的大众中戴眼镜的僧众不认为自己因为衰老而戴眼镜,却认为自己以前看书或读书太多而导致戴眼镜。要认识到自己正在衰老,现今因四大衰退而戴眼镜。如果别人对他讲:“你的眼睛视力减退,你已经老了。”他会反驳说:“我没有老,我还年轻。”他根本不承认自己年老,但是视力减退已经出现衰老之相。

藏地有些人认为眼镜是一种装饰,戴上眼镜很威严、很庄严,但是这些人根本不是这样,他们因为衰老之相而戴上眼镜。如果没有衰老的人,戴上眼镜会感觉恶心呕吐,或者太阳光照射眼镜会形成强光。

同样年老耳根衰退以后,无法听清楚别人讲话内容,于是反复地问对方:“啊?你在说什么?你在说什么?”此等仍是衰老之相。此地有位老年人到别人家做经忏时,这家人问他:“你辛苦吗?”老人回答说:“我不喝茶!我不喝茶!”当这家人让他喝茶的时候,老人回答说:“我不辛苦!不辛苦!”此等属于年老衰弱、衰败之相。

在座的大众一天一天地步入年老,大众要认识此等衰老之相,也要认识被老苦所缚之相。

年老舌根衰退以后,品尝不出饮食的味道。通常二三十岁一过,就会出现衰老之相。年老以后,说话吞吞吐吐,言语不清楚;以前吃饭感觉很香,此时吃任何东西好像味道不足、盐也不足,或者感觉到冷热等种种不适宜。此等为衰老之相。

接着是意根衰弱。年老意根衰弱之后,神志不清,非常健忘,总是昏昏沉沉的,凡是说过的或者记得的一点事儿总是颠颠倒倒、是非混淆。此时虽然不会生起种种妄念,但总是处于昏昏沉沉的状态当中。此是什么?此为意根衰弱之相。

衰老以后,口中的牙齿会脱落,咬不动坚硬的食物,说话也吞吞吐吐、说不清楚,遭受如是痛苦。

之前有一位名叫阿克隆的老僧人,他是女众的管家,现今已示现圆寂。当时他七十岁,因为走不动,所以手持拐杖;眼睛看不见,就戴上眼镜;口中的牙齿脱落,无法嚼动食物,于是安上假牙;因为他感觉走路腿脚沉重,无法拖动重鞋,因此他经常穿着一双很轻的拖鞋。

那时候僧众不是很多,约有一两千人。有一天区分有寂结束以后,大家回到铜色吉祥山见者具义经堂一起回向,回向结束以后大众解散。这时候有位女众为了方便穿鞋,就坐到经堂的门口而没有坐到中间过道。当时年老的阿克隆看到后非常生气,呵斥女众的时候口中的假牙掉了下来,大家开始笑;阿克隆听到笑声非常生气,当他想站起来的时候,手中的拐杖也掉了,大家又笑了;接着阿克隆去捡拐杖时,戴的眼镜又掉了,大家又继续笑;这时阿克隆非常生气,跑过去用脚踢那个女众,结果脚上穿的拖鞋也掉了,大家哄堂大笑。当时我认识到老年就是这样的痛苦,真的是这样的。年轻的僧人们根本不应该笑话他,应该悲悯他。想想看:当时他的体力衰弱,他倒在地上的时候是多么地疼痛,所以不应该笑话他,老年的痛苦就是这样的,应该对他生起悲悯之心。

有些人认为老年人好像故意装成这个样子,其实不是的,老年的痛苦真的是这样。汉族弟子中一些老年人来拜见我的时候,因为眼睛不好而戴着眼镜,口中牙齿脱落而戴上假牙,身体和手都在发抖。因为他们耳根、眼根衰退以后,既听不清楚,也看不清楚,于是非常靠近我。当他们和我讲话时,口中喷着口水,此时侍者让他们远离我一些,因为他们耳根、眼根衰退,看不见或听不见之故,仍然继续靠近我。老年人就是遭受着这样的痛苦。

很多人认为老年人是肮脏的而欺凌他们、讥笑他们,此时这些老年人心里充满痛苦。

年老以后体力衰退、体温失调,哪怕衣服稍微单薄就会感觉很冷;此时支撑力下降,无法承受很重的衣服;此时老年人渴望享受妙欲,但因衰老心有余而力不从心。老年人身体风脉衰退以后,他的承受力和忍耐力非常薄弱。此时老年人如同小孩般,容易高兴,也容易悲伤;容易热,也容易冷,受着如是痛苦;而且众人认为老年人很肮脏而欺凌、欺辱老年人。世间有这样一种谚语:“老狗老马老人受人欺,新人新马新狗受人爱。”世间人把所有不好吃的食物让老人吃,把最差的地方让老人居住。

虽然有些老年人有孝顺的儿女,他们仍然遭受着痛苦,为什么呢?他们的心里仍然不快乐。因为身体四大不调之故,经常遭受头痛、眼痛、牙齿痛、胃痛、腿痛或者腹痛等等诸多病痛,几乎每天都在疼痛之中。如果他们的子女是低劣之人,就会呵斥这些老年人:“你今天痛、明天也痛!你不要装蒜!你天天都喊痛,不可能这样!”这些老年人会遭受此等痛苦。

以上内容为人道老之痛苦,今天的法就讲到此。

今天下午一点钟,召集亚青的堪布、活佛、男众管家以及工作人员在宾馆楼上开会商议。你们应该知道所商议的内容,希望你们准时参加。明天下午一点钟是女众管家和工作人员在宾馆楼上开会商议,希望汉族女众工作人员届时参加。

 

 

回    

【备注】
    此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!
    愿大恩上师法轮常转!信众法喜充满!早证菩提!

 



[1]寻香:食香者,欲界中有或中阴身,各依因缘善恶,吸食种种香、臭气味,故名寻香。梵语译作乾达婆。

[2]涂敷酥油:藏族的风俗,小孩出生后祝愿吉祥的仪式。

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